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《中國地方志》2019年第1期提要
http://www.daxpy.icu2019-03-15 17:12:07來源:【打印本頁】 瀏覽量

淺述1956—1966年中國新方志的編纂規劃、模式及程序

王張強

提 要:從1956年開始,新方志編纂在黨和政府的組織領導下積極開展起來。國家層面制定了新方志的編纂規劃,并根據編纂實踐的發展及時調整工作進度;各地為推動新方志編纂選擇了省志與市縣志齊頭并進、省志編纂帶動市縣志編纂,以及市縣志編纂推動省志編纂3種不同的工作模式。在具體編纂過程中,各地普遍采取擬定修改志書綱目、搜集整理歷史資料、志書分工編寫,以及志稿修改審閱與出版等工作程序和環節。這一時期的新方志編纂實踐,為以后修志積累了豐富的工作經驗。

全國數字方志資源目錄數據庫建設構想

趙海良

提 要:近年來,全國地方志系統信息化建設取得了顯著成績,尤其以方志資源數字化最為突出,積累了海量數字方志資源。由于存在數字化標準不統一等問題,數字資源共建共享難度較大。為此,我們應通過分析建設數字方志資源目錄數據庫進行資源共享共用的優勢,提出具體建設方案、原則并指出其意義所在。

“互聯網+”背景下地方志網站現狀及創新發展探析

周維

提 要:“互聯網+”戰略就是利用互聯網的平臺、利用信息通信技術,把互聯網和包括傳統行業在內的各行各業結合起來,在新的領域創造一種新的生態。“互聯網+政務服務”作為“互聯網+”的重要內容,是地方志應用現代化手段服務社會的重要路徑。隨機選出10個省(自治區、直轄市)級地方志網站作為樣本,從技術、用戶體驗、內容等方面進行對比,分析優勢與不足,探討今后的創新與發展,力求對地方志網站建設的未來發展有所啟示和幫助。

“首善之區”:《大中華京兆地理志》的編纂思想

鐘一鳴

提 要:進入近代,方志與鄉土志的修撰有了自己的新任務。民國8年(1919),林傳甲組織編修的分省地理志《大中華地理志》中的一卷——《大中華京兆地理志》發表。京兆是代表國家行政中心的京師所管轄的省級地方行政區劃,是當時的“首善之區”。從《大中華京兆地理志》的編纂思想與體例中,可以看出時人將京兆地方看作一個特別的省級行政區域,并將標榜其首善之區地位的思想寓于這部地理志的撰修之中。

炘撰修四川方志的嘗試與總體設想

熊銳

提 要:劉咸炘乃近代四川國學大師,對蜀地之歷史滿懷深情。劉氏治史強調“察勢觀風”,對方志尤為關注。劉氏雖未實際參與相關方志之撰修,但撰有《雙流足征錄》《蜀誦》《通志私議》以闡述其主張。前兩者為劉氏撰修方志的具體嘗試,后者則更為其撰修方志的總體設想。劉氏為家鄉史地之學術努力有著空間上由近及遠,主題上由小及大的特點。劉氏上述3部著述及其所展現的學術思想,在其史學批評中占有重要地位,對進一步探究方志的編纂頗有參考價值。

劉獻廷學術貢獻及卒年考論

崔瑞萍

提 要:明末清初學者劉獻廷,其學主經世致用,自象維、律歷、音韻、山川、水利、財賦、軍政、岐黃、釋老、戲曲、書法無所不習,于方輿、經史、戲曲等每有獨見。故以布衣名動京師及東南,多為大儒所贊,并得邀入京師參修《明史》《大清一統志》等。在方志學上,首倡史志著述紀錄經緯等重要概念。因其著述多亡佚,致其卒年在清代即已有爭議,后世王欣夫、梁啟超、來新夏等人考據多以王源《劉處士墓表》所稱康熙三十四年(1695)七月六日卒為準。今翻檢其稿頗有矛盾,故就其卒年對舊有諸說再作探討。

變通與啟下

——嘉慶《鄒平縣志》述評

李沈陽

提 要:嘉慶《鄒平縣志》是在地方官吏倡導下,由地方官吏和士紳共同完成的一部地方志佳作。縣志一改先前志書體例,采用紀傳體,通過增加、補充、調整、訂正和刪除等方式處理前志已記述的內容,具有體例允當、內容旁征博引和以事系人的特點。是志雖然存在收錄人物事跡不詳和內容失實等不足之處,但其體例為此后的道光志和民國志承襲,其內容也為道光志和民國志抄錄。在清代鄒平地方志修纂歷程中,嘉慶《鄒平縣志》起到變通與啟下作用,而其《總紀》的設置和《藝文考》的著錄方式更是對當今修志具有參考價值。

陜北丹霞地貌軍事文化研究

——以府谷蓮花辿為例

張博

提 要:2017年,陜北地區發現特大型丹霞地貌地質遺跡景觀帶。其不僅在地質學上有重要地位,在歷史文化方面也有較大意義。由于陜北地區獨特的自然與人文社會環境,特別是長期為中原王朝與游牧政權軍事對峙前沿的獨特背景,使這一地區的丹霞文化與南方地區大有不同。以府谷蓮花辿地區為代表的陜北丹霞地貌具有“頂平”“身陡”“麓緩”三大特點,為宋、明等王朝在這一地區的軍事布防與作戰提供有利條件,進而形成極具軍事色彩的陜北丹霞文化。

清直隸省城市火神廟空間分布探析

——基于明清地方志為中心的考察

杜凱月

提 要:火神是中國民間信仰中的一個重要神靈,火神廟遍布全國各地,但其分布卻并非雜亂無章、毫無規律可循。城市火神廟廣泛存于明清筆記文集和方志。以清代直隸省為例,我們發現在大的空間布局上,火神廟多沿河流道路分布;在具體的方位選址上,則多呈現出偏東偏西而建的規律。之所以如此,與傳統民間信仰的功利性直接相關,是傳統中國的陰陽五行與風水觀念及中西文化的交流融合等因素綜合作用的結果。通過分析火神廟的空間分布和方位選址,可以對其背后豐富的文化信息有一清晰了解與認識。

清末溫州士紳與地方教育轉型考察

尤育號

提 要:教育轉型是清末新政時期制度變遷的主體內容之一,這一轉型既有來自朝廷的制度設計,也有地方的自主參與。清末溫州地方興學和經費籌措大多采取士紳“同人集辦”的方式,一些具有一定影響力的士紳“圈子”往往成為地方興學的主體。作為其時惟一的府級學務管理機構,溫處學務分處雖系官紳合設,但極具紳治色彩。它的設立,不僅促進了地方士紳的集結,使得他們的興學活動有了體制化的依托,同時也使本地區在興學事務上較之省內其他地區呈現更多的自主性。概言之,朝廷在學務場域的權力讓渡與地方士紳的興學能動性的互動,促成了一個頗具自主性的地方學務空間,從而使清末地方教育轉型呈現出明顯的“國家化”與“地方性”同時并存的特征。

流寓越中的南宋無為王氏

——新發現宋沂國太夫人方清覺墓志考釋

錢汝平

提 要:無為王氏是對南宋政治和文化有重要影響的家族。這個家族自王之道兄弟發家,涌現了很多優秀的人物。通過一方新發現的王之道兒媳宋沂國太夫人方清覺墓志,結合傳世文獻,對無為王氏寓居越中的情況作了詳細的考索,對無為王氏家族的一些隱秘作了揭示,并著重補充了筆記史料名作《燕翼貽謀錄》作者王栐的生平事跡,糾正了關于王栐的一些錯誤說法。

北京永定河碑刻概說

周峰

提 要:清代編纂乾隆、嘉慶、光緒3部《永定河志》,開始對永定河碑刻進行系統地搜集與整理。在上述三志的基礎上,加之搜覽史籍,參考今人撰著,進行實地考察,輯得北京地區1949年以前的永定河碑刻65種。這65種碑刻按照內容可分為水利工程、法律規章、御制詩、河神信仰、水利糾紛5類,對其進行概要介紹,能推進西山永定河文化帶的保護和利用。

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